原來以為可以在拖曳傘上拍幾張俯瞰海面的照片，但是海面上的陽光反射太強，亮晶晶的一大片，什麼都看不清楚。我意興闌珊地下來以後，導遊Toni又指著水上摩托車說：「你今天可以盡情地玩個夠，無論玩多久，全部都由關島觀光局免費招待。」
憑良心說，這樣的娛樂設施並非只有關島才有，我實在沒有什麼興趣；為了不使Toni掃興，於是很婉轉的對他說：我想要去看看關島的傳統文化。沒想到他一點也不以為忤，反而精神亢奮起來了：「那太好了，我們現在就去看查莫洛人（Chamorro）的傳統慶典。」
Toni Ramirez是一位40來歲的查莫洛人，學有專精，對於關島歷史尤其研究得透徹，曾經幫許多查莫洛的大家族撰寫過族譜，也著手編輯一本介紹關島各個城市、村落、街道名稱的沿革與出處的書籍。他是關島觀光局專屬的導遊，但是很少帶團，平常只負責替關島觀光局訓練導遊，教導史、地與文化等方面的課程，這一次關島觀光局特別請他出馬，為我隨行解說。
在關島觀光局預先為我安排好的行程表裡，今天的節目都是水上活動，很顯然，Toni和我一樣、都並不十分熱衷。次日安排的節目是去關島南部的摩露露（Malojloj）村，看一年一度的傳統宗教慶典，Toni對這個比較有興趣，也認為這才是值得介紹的。
聽說我也對傳統文化有興趣，他非常高興；也由於慶典的活動期不只一天，因此他決定提前帶我去摩露露村。至於當天的水上活動，Toni把行程表揉成一團、往口袋裡一揣：「別管它了，我們走吧。」
一路上，這個40來歲的中年人像個孩子一樣，把車子開得風馳電掣，同時興高采烈地告訴我們、有關傳統慶典的由來。說是傳統慶典，其實就是西班牙天主教的宗教活動，甚至連慶典的名稱也是引用西班牙文裡的Fiesta。
西班牙人曾經統治關島333年（1565～1898），查莫洛人的生活習慣及文化，受西班牙的影響甚鉅。這是因為查莫洛人原本的文化非常純樸，大約可以歸類為初民文化，所以當另外一個層次比較高的文化介入時，根基薄弱的一方經不起衝激而被同化，是理所當然的事情。Toni的全名叫作Malia Antonio，也是一個標準的西班牙名字。
根據關島大學「密克羅尼西亞研究中心」提出來的研究報告，查莫洛人原本的宗教信仰是崇拜祖先及大自然裡的事物，如：風、雨、日、月、雷、電等。後來就完全不一樣了，現在差不多有九成的查莫洛人都信奉了天主教，除此之外也都是信奉基督教。以前查莫洛人將死去的親人埋在住家附近，認為祖先會時常回來眷顧子孫，現在他們將死者往郊區的公墓裡送，安葬時還要請當地的主教和神父來舉行追悼彌撒。
摩露露村一年一度的傳統宗教慶典，就是從西班牙時代傳下來的，舉行慶典的目的則是為了榮耀村落的守護神（Patron）；守護神的由來源自於天主教，這也是西班牙時代留下來的習俗。關島有19個村落，依照村民的傳統職業或是聖靈奇蹟，每一個村落都有一位守護神，有些村落的守護神甚至不止一位，位於關島西南邊的阿卡村（Agat）就有三位守護神。
以摩露露村而言，過去村民多半務農，他們的守護神就是農神 Biba San Isidro。摩露露村現在已經沒有人務農維生了，但是摩露露村榮耀守護神的慶典，據關島當地的《太平洋日報》所載：「是關島最大的宗教慶典。」
關島觀光局為我安排水上活動的地點，是在阿卡納（Agana／關島首府）的附近，位於關島的西部海濱，摩露露村則是在關島的東部。從阿卡納到摩露露村，有一條橫越關島的公路可走，但是Toni不走捷徑，反而沿著主要公路繞過關島的南部，兜了一個大圈子，目的是先讓我看魁普哈酋長（Chief Quipuha）雕像，以及伊納拉漢村（Inarajan），順便介紹天主教傳入的經過及關島的傳統建築。
現存的魁普哈酋長雕像是在1977年前重塑的，其裝束和我在歷史畫冊中所見到的古代查莫洛人一樣，只在頭頂留有一束頭髮，下身圍著布片，體格魁偉結實，除此之外沒有什麼特別之處。而且，由於它位於主要公路的路邊，因此有許多人，包括一部份關島的年輕人在內，都只把它當成路標來看。
天主教與查莫洛人之間，有三個關鍵的人物，魁普哈酋長正是其中之一，另外兩個分別是Matapang酋長、傳教士San Vitores。
San Vitores在西元1668年把天主教傳入關島，曾因此而受天主教皇敕封為聖徒，卻因為被人挑撥、死於Matapang的刀下；事件爆發後，天主教皇派人前來緝捕凶手，Matapang公然率眾反抗，西班牙調派軍隊鎮壓。關島人以刀矛棍棒對抗火槍大砲的結果，造成關島十室九空、血流成河的悲慘下場，原有十萬之眾的查莫洛人也只剩下不到兩千。
魁普哈酋長為了弭平戰禍，於是率先臣服，改信天主教，並捐出自己的土地興建教堂，才使得查莫洛人免於滅種的危機。
至於伊納拉漢村，則是關島目前保留西班牙式建築最完整的地方，近年來為了推廣觀光，關島政府又在公路對面，依照史冊中記載的民居建築形式、興建了一座「查莫洛文化村」，村裡除了房舍之外，還有一座公用的爐灶，在房舍之間也樹立著若干根綁著火把的柱子，Toni說那是古代人所用的路燈；至於公用的爐灶，則是因為古代人常常舉行公眾集會，與會人士的餐飲皆由公用爐灶供應。現在的關島村落雖然已經不復見公用爐灶了，但是「為集會大眾提供食物的傳統習俗」卻仍然保留至今。
從遠處看過去，只見公路兩旁，一邊是迴廊陽台、白牆花欄的西班牙「巴洛克式」磚砌樓房；一邊是椰頂木架、竹籬草壁的查莫洛Ａ字型高腳屋，對比強烈，也壁壘分明地讓人覺得不舒服。
文化村既然是為了發展觀光而建，現在伊納拉漢村的村民當然是不願意住這種簡陋得四下透風的屋子，這也可以說明，當西班牙人進入關島以後，查莫洛傳統文化便迅速被淘汰的主要原因。
摩露露村傳統宗教慶典的主要活動，前後共為期三天。我們抵達的時候，正是慶典活動的第一天，由於以前的摩露露村村民是務農維生，所以安排的節目是農、牧產品比賽，由各住戶拿出自家的產品出來比賽。
比賽場地設在公路旁邊，參賽的產品則有各種家禽、家畜和蔬果，現場到處雞鳴狗吠、牛吽豬嚎，好不熱鬧，我在關島期間所見到的家禽和家畜，加起來還不如那一天見到的多。評分的規則很簡單，大而且重的，就一定有機會奪標；因此，現場還真的有比鵝還壯碩的鴨子、個頭大如籃球的地瓜。至於村民們平常是否就是吃這些東西，Toni說：「吃的和用的，超級市場裡面有得是進口貨，又好又便宜。這些，純粹只是為了一年一度的比賽。」
第二天是重頭戲，先在當地教堂裡舉行一場宗教禮拜，唱詩祈福，教堂裡座無虛席，走道上、聖壇前也站滿了人，更有人站在教堂的外面，我在人群中擠進擠出地拍照，卻沒有遭到任何人的白眼；唱完聖詩以後，大家互相握手祝福，也沒有人把我當成局外人看，而且也沒有人來問我：「你是誰？從哪裡來的？」
禮拜結束以後，主教、神職人員、信徒們，和一輛載著瓜果蔬菜及農神聖像的手推車，邊唱邊走、步行繞著村落遊行一圈。這也是傳統儀式之一，只不過以前的村落面積較小，走一圈用不了多少時間，現在不同了，沒有兩、三個小時絕對走不回來。
遊行隊伍當中最吸引人們注意的，是主辦大會選出來的皇后及數位公主，個個都年輕貌美、盛裝打扮，就像是去參加世界小姐選美大會的佳麗似的。她們所以會被選為皇后或是公主，是因為當地的天主教會為了籌辦慶典，事先安排了一場募款活動，這些女孩子原本都是募款活動的義工，至於誰當皇后、誰當公主？當然是依據募款的業績高低來評定。
遊行結束以後，圍觀的民眾一擁而上，爭相搶奪農神聖像車上的瓜果蔬菜，據當天在現場的一位大陸籍華僑陳學謙告訴我，搶到瓜果蔬菜的人，農神會庇佑他們來年農作豐收。只不過，在今日摩露露村已經沒有人務農維生的情況下，不知道農神的庇佑是否在其他行業裡依然有效？
陳學謙本身任職於觀光飯店的管理部經理，他也搶到兩個南瓜，而且其中的一個還是為我搶的，他以為我也想要一個呢。
在眾人搶奪瓜果蔬菜的同時，主辦大會在廣場的旁邊撐起了布棚，忙著準備食物，除了工作人員、當地村民及親朋好友以外，即使素不相識的外地人也可以任意取食。當地人對我說，從前在舉行慶典的時候，各家各戶都會在門前擺出食物，讓遠道而來的親友享用，也任由他們打包帶走，而且慶典持續多久，食物就供應多久。
其實這種類似台灣人的大拜拜一樣的表現。也並非是查莫洛人好客，主要還是因為以前的查莫洛人沒有私有財產的觀念，有東西大家用。今日的查莫洛人雖然已經不再像以前那樣大而化之了，但是每逢慶典期間，也照樣大擺流水席。
慶典對關島人而言，還有另外一個意義，就是團聚；而且並不只限於全家團聚，或是全村團聚。因此在廣場上大排筵席的同時，家家戶戶也各自舉行宴會，親戚朋友、事業夥伴，全部都在邀請之列，甚至不請自來的陌生人，他們也不會拒絕。因此每逢慶典期間，現場的外地人往往比當地村民多出好幾倍。
我認為關島人的待客之道，真正做到了「來者是客」，但是有一位在關島生活了好幾年的美國人卻更正了我的看法，他說：「關島人不僅把每一位上門的人都當成客人，更把所有的客人都當成朋友了。」
那一位美國人原是駐紮在關島的軍人，後來與一位查莫洛女子結婚，就留下來不走了。對他而言，反正是身無恆產，在哪安家立戶都可以，關島除了查莫洛人大約佔總人口的一半以外，一般人的生活習慣、語言和文字，卻早就已經美國化了。而且他說：「關島不也是美國的領土嗎？」
的確，即使是在傳統慶典這樣神聖和團聚的日子裡，美國風也無所不在。在村中的廣場上，從別處趕來的小販擺設了許多攤位，除了販賣飲料、零食和零星飾物的攤位以外，還有許多趣味競賽項目，雖然增添不少熱鬧詼諧的氣氛，但是這樣的場面，總讓人連想到美國社會裡的園遊會或遊樂場。彩色汽球和布條迎風飄舞，可樂和啤酒罐丟得滿地，空氣中充滿著熱門音樂聲和奶油玉米花的味道。在投籃、擲棒球的攤位上，到處貼著美國籃球和棒球明星的巨幅海報；而在空氣手槍射擊的攤位上，顧客們瞄準射擊的靶紙，也竟然是海珊的肖像。
第二天的晚上還有一場表演節目，前半場由關島當地人負責演出，後半場則是請來鄰近各島的居民、表演他們的傳統歌舞。相較起來，由關島人負責演出的節目，不論是音樂和動作，都具有相當的震撼力，因為關島人所表演的，清一色都是美國熱門勁舞。
至於第三天下午的花車大遊行，則不但全都是美國式作風，就連駐守關島的美國海軍也參與了，他們派出好幾位英挺的軍官與士兵、護衛著主辦大會所選出來的皇后及公主，併肩站在花車上向人群揮手答禮，換來瘋狂似的掌聲和口哨聲；走在隊伍最前面的樂隊，一路吹奏著「星條旗進行曲」……
我在人群中和Toni走散了，遍尋他不著，而人群又像潮水一般地推著我繼續往前走，直到花車遊行結束了以後，我抽出身來、順著原路去找他，才知道他看到我陷入人群之中以後，就回到車子裡面去睡覺了。當我問起花車遊行的由來時，Toni說，傳統的慶典活動裡是沒有花車遊行這一項的。
看來這是招徠觀光客的噱頭，因為這一次摩露露村舉辦的榮耀守護神慶典，除了關島觀光局以外，美國和日本的幾家汽車廠也是協辦單位，他們為花車遊行贊助了數十輛大大小小的摩托車、吉普車、九人座和大輪胎的越野卡車，全部都嶄新簇亮。
近20幾年以來，觀光收入一直是關島首趨一指的財源，而關島本身在觀光業的推展工作上，也一直是不遺餘力，只要是具有觀光價值的東西，他們鮮少不在上面動腦筋。關島的慶典本身就有相當的可看性，再加上關島人在慶典期間那種不拒外人的大方作風，因此關島觀光局每年的文宣資料中，一定會特別標明各村落舉行慶典的時間，唯恐觀光客錯過。
也往往為了滿足不同觀光客的需要，而安排一些雅俗共賞的插曲。在增加外匯收入的考量上，這種安排原本無可厚非，但是看在一些關心傳統文化的關島人士眼裡，就會覺得不倫不類。Toni就是這樣的人，只是他以關島觀光局專屬導遊的立場，不方便多說什麼罷了。
也許正是因為這個原因，關島的文化部門才會主張，在關島學校裡同時教授英語、查莫洛語，以喚醒人們對於傳統文化的重視。雙語教學的制度雖然早已經付諸實施，但是目前所謂的關島傳統文化，以及查莫洛語裡面，已經滲入了太多西班牙和美國的成份，甚至喧賓奪主，卻也無可奈何，根基薄弱的查莫洛文化經不起外來優勢文化的衝擊，關島早就已經不是查莫洛人原有的關島了。
在查莫洛人的語言裡，他們把關島叫做GUAHAN，意思是「我們擁有」。但是，如今的「我們」究竟指的是誰？我真的不知道了。我也不知道Toni知不知道，我問過他好幾次了，他始終顧左右而言它。
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